ശ്വാസത്തിനുള്ളിൽ സ്വയം മുഴങ്ങുന്ന അജപജപം
സോഹം സാധന
ജീവനുള്ള മാർഗ്ഗദർശി
ശ്വാസം ഇതിനകം ജപിക്കുന്ന സോ–ഹം നാദത്തെ ശരിയായ രീതിയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് മനസ്സിന്റെ ചിതറൽ സൗമ്യമായി ഏകാഗ്രമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഗൗരവമുള്ള സാധകർക്കായുള്ള പ്രത്യേക ജീവനുള്ള മാർഗ്ഗദർശി.
സമയം കഴിഞ്ഞാൽ വില ₹499 ആകും.
ജീവനുള്ള മാർഗ്ഗദർശി നേടൂSO · HAM
ഈ മാർഗ്ഗദർശി എപ്പോൾ സഹായിക്കും?
സോഹം മുഴുവനും സ്വാഭാവിക ശ്വാസത്തിന്റെ കളിയാണ്. എന്നാൽ ശരിയായ ലയം, ഇരിപ്പ്, അഭ്യാസസമയം, മനസ്സ് മാറുമ്പോൾ മടങ്ങിവരുന്ന രീതി എന്നിവ വ്യക്തമല്ലെങ്കിൽ അനുഭവം വൈകാം. ആ ഇടവേളയാണ് ഈ മാർഗ്ഗദർശി ഘട്ടംഘട്ടമായി നിറയ്ക്കുന്നത്.
LIVING GUIDE · V4
അകത്ത് എന്തുണ്ട്?
സോഹം സ്വാഭാവിക ശ്വാസത്തിന്റെ കളിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും ശരിയായ രീതി അറിയാതെ അഭ്യസിക്കുമ്പോൾ അനുഭവവും ഫലവും വൈകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ജീവിതത്തിലെ വിജയവാതിലും ആത്മീയയാത്രയിലെ ലാളിത്യവും ഗൗരവത്തോടെ തേടുന്ന സാധകർക്കായി ഈ പ്രത്യേക മാർഗ്ഗദർശി ഒരുക്കിയതാണ്. ഇത് വാങ്ങുന്നത് നിർബന്ധമല്ല; ശരിയായ രീതി ഊഹിക്കാതെ വ്യക്തമായി അഭ്യസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് സഹായിക്കും. DhyanMarga-യിൽ ഓരോ സന്ദർശകനും ഒരിക്കൽ മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ₹199 പരിചയാവസരമാണിത്; സമയം കഴിഞ്ഞാൽ സാധാരണ വില ₹999.
DHYANMARGA · DAILY MEDITATION SPACE
DhyanMarga — നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ധ്യാനമുറി
വീട്, ഓഫീസ്, യാത്ര—അഞ്ച് മിനിറ്റോ മുപ്പത് മിനിറ്റോ കിട്ടുന്ന ഏത് സമയത്തും ഇവിടെ മടങ്ങിവരാം. ഇയർഫോൺ ധരിച്ച്, തുടങ്ങാനുള്ള ബട്ടൺ അമർത്തി, ശ്വാസത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സോ–ഹം ഒഴുക്കിനൊപ്പം ശാന്തമായി ഇരിക്കൂ.
സ്ക്രീനിലെ ധ്യാനയോഗിയെ നിങ്ങളുടെ ശാന്തമായ ആത്മരൂപത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കാണൂ. സമയം ചെലവഴിക്കുന്നതനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകാശം വളരുന്നത് നിങ്ങളുടെ ജാഗ്രത, ശീലം, ശാന്തി എന്നിവയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ധ്യാനചിഹ്നമാണ്; ശരീരത്തിലെ മാറ്റം അളക്കുന്ന വൈദ്യോപകരണമല്ല.
ചെറിയ ഇടവേളക്കും വിലയുണ്ട്. കൂടുതൽ ആഴമുള്ള ഇരിപ്പ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദിവസം കുറഞ്ഞത് മുപ്പത് മിനിറ്റ് തടസ്സമില്ലാതെ ഇരുന്ന്, ഫലത്തെ പിടിക്കാതെ ശ്വാസത്തെ ശ്രദ്ധിക്കൂ.
മാർഗ്ഗദർശി ഇല്ലാതെയും തുടങ്ങാം—അപ്പോൾ അത് എപ്പോൾ സഹായിക്കും?
സോഹം നിങ്ങളുടെ ശ്വാസത്തിനുള്ളിൽ തന്നെയാണ് നടക്കുന്നത്. ആദ്യം കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി അഭ്യസിക്കൂ. അനുഭവത്തെ നിർബന്ധിക്കരുത്; ശ്വാസം നീട്ടുകയോ തടയുകയോ വേണ്ട.
സോ–ഹം ലയം, ഇരിപ്പ്, സമയം, മനസ്സ് മാറുമ്പോൾ മടങ്ങിവരുന്നത്, അനുഭവങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് എന്നിവയിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടെങ്കിൽ ജീവനുള്ള മാർഗ്ഗദർശി ക്രമമുള്ള വിശദീകരണം നൽകും. അത് ഫലം ഉറപ്പാക്കുന്നില്ല; ഊഹം കുറച്ച് സ്ഥിരമായ അഭ്യാസം വളർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.
പ്രകൃതി ഗുരുവാകുന്നു എന്ന് പാരമ്പര്യങ്ങൾ പറയുന്നത് കവിതാപരമായൊരു ബോധ്യമാണ്: ശ്വാസം, ശരീരം, നിശ്ശബ്ദത എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ അവ ദിവസേന പഠിപ്പിക്കുന്നു. ആവശ്യമായപ്പോൾ യോഗ്യനായ അധ്യാപകന്റെയോ ഡോക്ടറുടെയോ സഹായം തേടുന്നതും വിവേകമാണ്.
ഏഴ് ചക്രങ്ങൾ — ഉള്ളിൽ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഏഴ് ദിവ്യവാതിലുകൾ
നട്ടെല്ലിന്റെ വേരുമുതൽ ഉച്ചിവരെ ഏഴ് ചക്രങ്ങൾ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്നു എന്ന് യോഗപാരമ്പര്യം പറയുന്നു — ഓരോന്നും അടഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഒരു വാതിൽ, ഓരോ വാതിലിനും അതിന്റേതായ താക്കോൽ. ഷട്ചക്രനിരൂപണം, ശിവസംഹിത, പതഞ്ജലിയുടെ യോഗസൂത്രം — ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഓരോ വാതിൽ തുറക്കുമ്പോൾ സാധകനിൽ എന്തെല്ലാം ഉണരുന്നു എന്ന് ശ്ലോകം ശ്ലോകമായി എഴുതിവച്ചിട്ടുണ്ട്. കോടി സൂര്യന്മാരുടെ പ്രഭ, മൂന്ന് കാലങ്ങളെയും ഒരുമിച്ച് കാണുന്ന ദൃഷ്ടി, വാക്കിന്മേലുള്ള അധികാരം, ആകാശത്തിലൂടെയുള്ള ഗതി — ഇവയൊന്നും ആധുനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങളല്ല, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളാണ്. താഴെ ഓരോ ചക്രത്തിനും രണ്ട് കള്ളികളുണ്ട് — ഗ്രന്ഥം എന്ത് പറയുന്നു എന്നതും, ഇന്ന് ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ അർഥം എന്ത് എന്നതും.
- ഈ മൂലചക്രത്തിനുള്ളിൽ കോടി സൂര്യന്മാരുടെ പ്രഭയോടെ ജ്വലിക്കുന്ന ആ ശക്തിയെ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ പെട്ടെന്ന് വാക്കിന്റെ അധിപനാകുന്നു, മനുഷ്യരിൽ രാജാവാകുന്നു
- അവൻ സമസ്ത വിദ്യകളിലും രമിക്കുന്നവനാകുന്നു — ഒരിക്കലും പഠിക്കാത്തത് പോലും അവനിൽ തുറന്നുവരാൻ തുടങ്ങുന്നു
- അവന്റെ ആരോഗ്യം നിത്യമായി നിലനിൽക്കുന്നു, അന്തരാത്മാവ് അളവില്ലാത്ത ആനന്ദത്താൽ നിറയുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: അഭ്യാസം മുറ്റുമ്പോൾ അവൻ ഭൂമി തന്നെ വിടുന്നു, ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും — മൂന്ന് കാലങ്ങളും അവയുടെ കാരണങ്ങളോടെ അവന് കാണായിത്തുടങ്ങുന്നു
വേര് ഉറച്ചാൽ പേടി കുറയും — പണം, കൂര, സുരക്ഷ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉള്ളിലെ പരിഭ്രമത്തിന് മേൽ പിടി കിട്ടും; കാലുകൾ നിലത്ത് ഉറപ്പിച്ച് നിൽക്കാൻ പഠിക്കും.
- ഈ നിർമലമായ സ്വാധിഷ്ഠാനകമലത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നവന്റെ അഹങ്കാരം തുടങ്ങിയ ഉള്ളിലെ ശത്രുക്കളെല്ലാം ആ നിമിഷം തന്നെ നശിക്കുന്നു
- അവൻ യോഗികളുടെ അധിപനാകുന്നു; മോഹത്തിന്റെ കനത്ത ഇരുട്ടിൽ സൂര്യനെപ്പോലെ ജ്വലിക്കുന്നു
- അവന്റെ നാവിൽ നിന്ന് അമൃതുപോലുള്ള വാക്കുകൾ ഗദ്യമായും പദ്യമായും രചനകളായും ഒഴുകാൻ തുടങ്ങുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: മൃത്യുവിനെ അവൻ ഭക്ഷിക്കുന്നു, മൃത്യു അവനെയല്ല — അണിമ, ലഘിമ തുടങ്ങിയ ഉയർന്ന സിദ്ധികൾ അവന് ലഭിക്കുന്നു
ഉള്ളിലെ വരൾച്ച പോകും — ചെയ്യുന്ന ജോലിയിൽ രസം മടങ്ങിവരും, വാക്കുകൾ തനിയെ ഒഴുകിത്തുടങ്ങും.
- ഈ നാഭിപദ്മത്തെ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ സംഹാരത്തിലും പാലനത്തിലും — രണ്ടിലും പൂർണസമർഥനാകുന്നു
- സരസ്വതി എന്നും അവന്റെ മുഖകമലത്തിൽ വസിക്കുന്നു, ജ്ഞാനത്തിന്റെ സമസ്ത സമ്പത്തോടെ
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: അവന് പാതാളസിദ്ധി ലഭിക്കുന്നു, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ അധിപനാകുന്നു, മൃത്യുവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: അവന് സ്വർണം ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയും, ദിവ്യദൃഷ്ടിയാൽ സിദ്ധന്മാരെ കാണാൻ കഴിയും, കുഴിച്ചിട്ട നിധി എവിടെയെന്ന് അറിയാൻ കഴിയും
- പതഞ്ജലി പറയുന്നു: നാഭിചക്രത്തിൽ സംയമം ചെയ്താൽ ശരീരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഘടനയും അറിയാം
ഇച്ഛാശക്തി ഉണരും — മാറ്റിവയ്ക്കൽ നിൽക്കും, വേണ്ട എന്ന് പറയാൻ പഠിക്കും, ഉറപ്പിച്ചത് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയും.
- ഉള്ളിൽ കാറ്റില്ലാതെ കത്തുന്ന ദീപനാളം പോലെ ഇളകാത്ത ഒരു ജ്യോതിസ്സുണ്ട് — അതുതന്നെയാണ് ഹംസം, ആ കൽപവൃക്ഷകമലത്തിന്റെ ഹൃദയം
- ഇതിനെ ധ്യാനിക്കുന്നവൻ വാക്കിന്റെ ഈശ്വരനാകുന്നു; ഈശ്വരനെപ്പോലെ ലോകത്തെ രക്ഷിക്കാനും സംഹരിക്കാനും സമർഥനാകുന്നു
- അവൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പൂർണമായി ജയിക്കുന്നു, ധ്യാനത്തിൽ ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങാൻ കഴിയുന്നു, അവന്റെ വാക്കിൽ നിന്ന് കാവ്യത്തിന്റെ ധാര ഒഴുകുന്നു
- ക്ഷണനേരം കൊണ്ട് മറ്റൊരാളുടെ ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അവൻ സമർഥനാകുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: മൂന്ന് കാലങ്ങളുടെയും ബോധം, ദിവ്യശ്രവണം, ദിവ്യദൃഷ്ടി, ഇഷ്ടാനുസരണം ആകാശഗമനം — ഖേചരിയും ഭൂചരിയും രണ്ടും അവന് നിശ്ചയം
പഴയ കയ്പ്പ് അടരും — ബന്ധങ്ങൾ നന്നാകും, ഒരാളെ അയാൾ ആയിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും.
- അവൻ കവിയാകുന്നു, വാക്കിൽ സമർഥനാകുന്നു, ജ്ഞാനിയാകുന്നു — അവന്റെ ചിത്തം പരമശാന്തമാകുന്നു
- അവനെ ത്രികാലാനാം ദർശീ എന്ന് ഗ്രന്ഥം വിളിക്കുന്നു — മൂന്ന് കാലങ്ങളെയും കാണുന്നവൻ
- രോഗത്തിൽ നിന്നും ശോകത്തിൽ നിന്നും മുക്തനായി, ദീർഘായുസ്സോടെ, അനന്തമായ ആപത്തുകളെ നശിപ്പിക്കുന്ന ഹംസത്തെപ്പോലെ അവൻ പ്രകാശിക്കുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: നാല് വേദങ്ങളും അവയുടെ രഹസ്യങ്ങളോടെ തൽക്ഷണം അവന് തുറന്നുകിട്ടുന്നു; ധ്യാനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ ഒരു നിമിഷം പോലെ തോന്നുന്നു
- പതഞ്ജലി പറയുന്നു: കണ്ഠകൂപത്തിൽ സംയമം ചെയ്താൽ വിശപ്പും ദാഹവും ശമിക്കുന്നു
ഉള്ളിലുള്ളത് അതേപടി പുറത്ത് പറയാൻ കഴിയും — പറയുന്ന വാക്കിന് കനം വരും.
- അവൻ സർവജ്ഞഃ സർവദർശീ ആകുന്നു — എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, എല്ലാം കാണുന്നവൻ
- എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അർഥം അവൻ അറിയുന്നു; അപൂർവമായ പരമസിദ്ധികളാൽ അവൻ പ്രസിദ്ധനാകുന്നു
- മൂന്ന് ലോകങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടി, പാലനം, സംഹാരം — അവയുടെ കർത്താവായി അവൻ മാറുന്നു
- മരണസമയത്ത് സ്വന്തം പ്രാണനെ ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കുന്നവൻ വേദാന്തത്തിൽ വർണിക്കപ്പെട്ട സനാതനപുരുഷനിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: ബാക്കി അഞ്ച് കമലങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങൾ എത്രയുണ്ടോ, അവയെല്ലാം ഈ ഒരൊറ്റ ചക്രത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ മാത്രം ലഭിക്കുന്നു
തർക്കത്തിന് മുൻപേ വന്നെത്തുന്ന ആ തിരിച്ചറിവ് ഉണരും — ആളുകളും സാഹചര്യങ്ങളും അടുത്ത ചുവടും തെളിഞ്ഞു കാണാൻ തുടങ്ങും.
- അവൻ പിന്നെ സംസാരത്തിൽ ജനിക്കുന്നില്ല; മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും എവിടെയും ബന്ധിതനായി നിൽക്കുന്നില്ല
- അവന് സമഗ്രാ ശക്തിഃ ലഭിക്കുന്നു — എന്നും സൃഷ്ടിക്കാനും ഇല്ലാതാക്കാനുമുള്ള പൂർണശക്തി
- ആകാശത്തിലൂടെയുള്ള ഗതിയും അത്യന്തം നിർമലമായ വാക്കും അവന് സഹജമായി വന്നുചേരുന്നു
- അവിടെയാണ് ശിവന്റെ ആ നിർമലമായ ശാശ്വതപദം — നിത്യാനന്ദം എന്ന് അതിന് പേര്; ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ സ്വരൂപം, ചിലർ അതിനെ മോക്ഷം എന്ന് വിളിക്കുന്നു
- ശിവസംഹിത പറയുന്നു: അവൻ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു
ഇവിടെ നേടുന്നതിന്റെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെയും കണക്ക് അവസാനിക്കും — ഉള്ളതിൽ പൂർണമായിരിക്കുക എന്നത് മാത്രം ബാക്കിയാകും.
ഏഴും ഉണരുമ്പോൾ — അഷ്ടസിദ്ധികളും ജീവന്മുക്തന്റെ അവസ്ഥയും
ഏഴ് വാതിലുകളും തുറന്നുകഴിഞ്ഞാൽ എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് പതഞ്ജലി ഒറ്റ സൂത്രത്തിൽ പറയുന്നു — തതോഽണിമാദിപ്രാദുർഭാവഃ, അതായത് അണിമ മുതലുള്ള സിദ്ധികൾ അവനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആ എട്ട് സിദ്ധികളുടെയും പേരുകൾ വ്യാസഭാഷ്യം നിരത്തിവയ്ക്കുന്നു, സൂത്രത്തിൽ അണിമാദി എന്ന ഒറ്റ വാക്കേയുള്ളൂ. ഇവയ്ക്ക് പുറമേ രൂപവും ലാവണ്യവും വജ്രം പോലുള്ള ദൃഢതയും, മനസ്സിനെപ്പോലെ വേഗവും, പ്രകൃതിയുടെ മേലുള്ള വിജയവും, സർവജ്ഞതയും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എണ്ണിപ്പറയുന്നു; ഷട്ചക്രനിരൂപണം അതിനെ പുനർജന്മത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും സമഗ്രാ ശക്തിഃയും എന്ന് സംഗ്രഹിക്കുന്നു.
- അണിമ (Aṇimā) — പരമാണുവോളം സൂക്ഷ്മമാകൽ; ഇടമില്ലാത്തിടത്തും ഇടമുണ്ടാക്കൽ
- ലഘിമ (Laghimā) — പഞ്ഞിപോലെ ഭാരമില്ലാതാകൽ; ചുമട് ഇറങ്ങിപ്പോകൽ
- മഹിമ (Mahimā) — അളവില്ലാത്തവിധം വിശാലമാകൽ; തന്നെക്കാൾ വലുതായി ചിന്തിക്കലും ജീവിക്കലും
- പ്രാപ്തി (Prāpti) — ആഗ്രഹിച്ചത് നിൽക്കുന്നിടത്തുതന്നെ വന്നെത്തൽ; ദൂരം ഒരു തടസ്സമല്ലാതാകൽ
- പ്രാകാമ്യം (Prākāmya) — ഇച്ഛിച്ചത് ഫലിക്കൽ; സങ്കൽപം സത്യമാകൽ
- വശിത്വം (Vaśitva) — സമസ്ത ഭൂതങ്ങളുടെയും മേലുള്ള വശം; തന്റെയും സാഹചര്യത്തിന്റെയും മേലുള്ള നിയന്ത്രണം
- ഈശിത്വം (Īśitva) — സ്വാമിത്വവും ഐശ്വര്യവും; നിൽക്കുന്നിടത്തിന്റെ അധിപനാകൽ
- യത്രകാമാവസായിത്വം (Yatrakāmāvasāyitva) — സങ്കൽപം എവിടെയും തടയപ്പെടാതിരിക്കൽ; ആഗ്രഹവും യാഥാർഥ്യവും തമ്മിലുള്ള അകലം മായൽ
ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സിദ്ധികൾ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞ ഉടനെ, അതേ ശ്വാസത്തിൽ യോഗതത്ത്വ ഉപനിഷത്ത് പറയുന്നു — ഈ സിദ്ധികൾ യോഗപ്രാപ്തിയിലെ വലിയ തടസ്സങ്ങളാണ്, ഇവയിൽ രസം വയ്ക്കരുത്. പതഞ്ജലിയും അതുതന്നെ പറയുന്നു: ഇവ സമാധിയുടെ വഴിയിൽ ഉപസർഗങ്ങളാണ്; ഇവയോട് കൂടി വൈരാഗ്യം വരുമ്പോൾ മാത്രമേ കൈവല്യം ഉണ്ടാകൂ. അതുകൊണ്ട് സിദ്ധി ലക്ഷ്യമല്ല, വഴിയരികിലെ കാഴ്ചയാണ് — തിടുക്കവും അഹങ്കാരവും ഒഴിവാക്കി, ശാന്തമായി അഭ്യസിക്കുക എന്നതാണ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം. (യോഗതത്ത്വ ഉപനിഷത്ത് 75-76 · പതഞ്ജലി യോഗസൂത്രം 3.37, 3.50)
ഒരു രാപ്പകലിൽ 21,600 ഹംസങ്ങൾ — അതായത് 21,600 ശ്വാസങ്ങൾ, അത്രയും തന്നെ സോഽഹമുകൾ. ഹംസ ഉപനിഷത്തിന്റെ അജപപ്രകരണം ആ എണ്ണം നേരിട്ട് പറയുന്നു, ധ്യാനബിന്ദു ഉപനിഷത്ത് 61(ബി)-63 അതേ എണ്ണം സ്വതന്ത്രമായി ആവർത്തിക്കുന്നു — ജീവൻ 'ഹ'യോടൊപ്പം പുറത്തുപോകുന്നു, 'സ'യോടൊപ്പം അകത്തുവരുന്നു, അങ്ങനെ അത് ഇടവിടാതെ ജപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനെയാണ് അജപാ ഗായത്രി എന്ന് വിളിക്കുന്നത് — ജപിക്കാതെ നടക്കുന്ന ജപം; ഇതാണ് യോഗികൾക്ക് നിർവാണം നൽകുന്നത് എന്നും, ഭൂതത്തിലോ ഭാവിയിലോ ഇതിനോളം വരുന്ന മറ്റൊരു വിദ്യയോ ജപമോ പുണ്യകർമമോ ഇല്ലെന്നും ആ ഉപനിഷത്തുകൾ പറയുന്നു (ധ്യാനബിന്ദു 64-66എ). ഏറ്റവും വലിയ കാര്യം ഇതാണ് — മുകളിലെ ഏഴ് വാതിലുകളുടെ കയറ്റം ഹംസ ഉപനിഷത്ത് സ്വയം ക്രമത്തിൽ പറഞ്ഞുതരുന്നു: മൂലാധാരത്തിൽ നിന്ന് വായുവിനെ ഉയർത്തി, സ്വാധിഷ്ഠാനത്തിന് ചുറ്റും മൂന്ന് പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത്, മണിപൂരകം കടന്ന്, അനാഹതം കടന്ന്, വിശുദ്ധിയിൽ പ്രാണനെ ഉറപ്പിച്ച്, ആജ്ഞയിൽ എത്തി, ഒടുവിൽ ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിൽ ധ്യാനിക്കുക — ആ പരമഹംസൻ കോടിക്കണക്കിന് സൂര്യന്മാരുടെ പ്രഭയുള്ളവനാണ്, ഈ ലോകം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചുനിൽക്കുന്നതും അവനിലാണ്.
പ്രകാശം തേടുന്ന സാധകന്റെ ആചരണം
- സ്ത്രീ-പുരുഷഭേദമില്ലാതെ അടിസ്ഥാനം ഒരേത്: ശുദ്ധമായ ആഹാരം, മതിയായ ഉറക്കം, സത്യസന്ധത, ദിനശീലം, ശരീരപരിധിയോടുള്ള ബഹുമാനം.
- അശ്ലീല ഉള്ളടക്കം, നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത ലൈംഗിക ഉത്തേജനം, സ്വയംഭോഗം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നിർബന്ധിത ശീലം മനസ്സിനെ ചിതറിച്ചാൽ സ്വയം വെറുക്കരുത്. ഉത്തേജനം ശ്രദ്ധിച്ച് സാഹചര്യം വിട്ട്, കുറച്ച് മൃദുവായ ശ്വാസങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി, ആവശ്യമെങ്കിൽ വിശ്വസ്തനായ കൗൺസിലറുടെ സഹായം തേടൂ.
- ആവശ്യമില്ലാത്ത ചിന്ത വരുന്നത് പരാജയം അല്ല. അതുമായി പോരാടാതെയും പ്രവൃത്തിയാക്കാതെയും വീണ്ടും ശ്വാസത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതാണ് അഭ്യാസം.
- പ്രകാശം, സ്പന്ദനം, സ്വപ്നം, ആഴമുള്ള ശാന്തി തുടങ്ങിയ സ്വകാര്യ അനുഭവങ്ങളെ ഉടൻ വലുതാക്കി പറയരുത്. പാരമ്പര്യങ്ങൾ വിനയവും കുറച്ചുകാലം സ്വകാര്യതയും ഉപദേശിക്കുന്നു; അതിശയം കാട്ടി പ്രശംസ നേടാൻ ശ്രമിക്കരുത്.
- കാമം, കോപം, ലോഭം, അസൂയ, ആഹാരം, ഉറക്കം എന്നിവയിലെ സമത്വം ഒരു രാത്രിയിൽ വരില്ല. തുടർച്ചയായ ജാഗ്രത ആരോഗ്യകരമായ ബന്ധം വളർത്തും; അടിച്ചമർത്തലോ സ്വയംശിക്ഷയോ അല്ല.
മതം, ജാതി, ലിംഗം എന്നിവയ്ക്കപ്പുറമുള്ള ശ്വാസപാത
21 ദിവസത്തെ ഗൈഡിൽ ശിവന്റെ ധ്യാനരൂപം ഉപയോഗിച്ചത് ആദിയോഗിയുടെയും മഹായോഗിയുടെയും പ്രതീകമായി മാത്രം; ആരാധനയോ മതമാറ്റമോ ആവശ്യമായിട്ടില്ല. ബുദ്ധൻ, മഹാവീരൻ, ഗുരു നാനക്, യേശു, അനേകം ജ്ഞാനപാരമ്പര്യങ്ങൾ നിശ്ശബ്ദത, കരുണ, ഉള്ളിലേക്കുള്ള ദൃഷ്ടി എന്നിവയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഇവരാരെയും വിൽപ്പനവാഗ്ദാനത്തിന്റെ തെളിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.
ഈ ശ്വാസാഭ്യാസം ഹിന്ദു, മുസ്ലിം, സിഖ്, ക്രിസ്ത്യൻ, ബൗദ്ധ, ജൈന, മറ്റു പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മതമില്ലാത്തവർ—എല്ലാവർക്കും തുറന്നതാണ്. എല്ലാവരും ശ്വസിക്കുന്നു; അതാണ് പൊതുവായ വാതിൽ.
ആഴം പതുക്കെ വരട്ടെ—സുരക്ഷ ആദ്യം
പാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രകാശം, ചൂട്, സ്പന്ദനം, വിശാലത എന്നിവയെ കവിതാഭാഷയിൽ വിവരിക്കുന്നു. അവ എല്ലാവർക്കും വരണമെന്നില്ല; വന്നാലും അതിമാനുഷിക ശക്തിയുടെയോ രോഗശാന്തിയുടെയോ തെളിവല്ല. കടുത്ത ഭയം, തലചുറ്റൽ, വേദന, ഉറക്കമില്ലായ്മ, അസാധാരണ മാനസിക സമ്മർദ്ദം എന്നിവ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഉടൻ നിർത്തി, കാലുകൾ നിലത്ത് അനുഭവിച്ച്, സ്വാഭാവികമായി ശ്വസിച്ച്, ആവശ്യമായ വൈദ്യസഹായം തേടൂ.
ശ്വാസത്തെ നിർബന്ധിക്കരുത്. മതിയായ ആഹാരം, വെള്ളം, ഉറക്കം, നിലവിലുള്ള ചികിത്സ എന്നിവ തുടരൂ. ശരീരദൗർബല്യമോ മാനസികാരോഗ്യപ്രശ്നമോ ഉള്ളവർ ചെറിയ ഇരിപ്പിൽ തുടങ്ങി യോഗ്യനായ വിദഗ്ധന്റെ ഉപദേശം തേടണം.
സ്വകാര്യത കാത്തുകൊണ്ട് ചോദ്യം എഴുതാം. കഴിയുന്നത്ര പ്രായോഗിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകും; അടിയന്തരമോ വൈദ്യപരമോ ആയ സഹായത്തിന് നിങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ വിദഗ്ധനെ സമീപിക്കൂ.
[email protected]
ധ്യാൻമാർഗ് പ്രസിദ്ധീകരണം
സോഹം സാധന
ശ്വാസം ഇതിനകം ജപിക്കുന്ന സോ–ഹം നാദത്തെ ശരിയായ രീതിയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് മനസ്സിന്റെ ചിതറൽ സൗമ്യമായി ഏകാഗ്രമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഗൗരവമുള്ള സാധകർക്കായുള്ള പ്രത്യേക ജീവനുള്ള മാർഗ്ഗദർശി.