1. மூலக் குரல்
முடிந்த இடங்களில் சமஸ்கிருத மூலவரி நேராக முன்வைக்கப்படுகிறது; நமது விளக்கத்தை மட்டும் அல்ல, நூலின் சொந்த ஒலியையும் வாசகர் கேட்கலாம்.
ॐ · மூலநூல் களஞ்சியம்
எந்த நூல் என்ன சொல்கிறது?
மூல சமஸ்கிருதம், மரபு கூறும் பலன்கள், இன்றைய வாழ்வில் அவற்றின் உயிருள்ள பொருள்—ஒரே அழகிய வரைபடத்தில்.
இது வறண்ட ஆதாரப் பட்டியல் அல்ல; சாதகருக்கான உயிருள்ள பயணம். ஒவ்வொரு வாசலும் சமஸ்கிருத மூலவரி, எளிய பொருள், மரபு கொண்டாடும் சாத்தியம், இன்றைய வாழ்க்கையில் அதன் ஆழமான ஒலிப்பு ஆகியவற்றை ஒன்றாகத் திறக்கிறது.
மூலநூல் ஆய்வு: 11 அக்டோபர் 2026
01 · இந்தப் பக்கத்தில்
இந்தப் பக்கத்தை வாசிக்க நான்கு பொற்குறிகள்
மூலவாக்கு, அதன் மரபு, உள்ளத்தில் நிகழக்கூடிய மாற்றம், இன்றைய வாழ்க்கையின் மொழி—இந்த நான்கு அடுக்குகள் ஒன்றை ஒன்று ஒளிரச் செய்கின்றன.
2. மரபின் பார்வை
யோக மரபு கூறும் சித்திகள், குணங்கள், உள் நிலைகள் அவற்றின் ஒளி மற்றும் கண்ணியத்துடன் விளக்கப்படுகின்றன.
3. இன்றைய உயிருள்ள பொருள்
பயம், படைப்பு, தீர்மானம், உறவு, வெளிப்பாடு, உள்ளுணர்வு, சுயஅறிவு ஆகிய இன்றைய மொழியில் பண்டைய சின்னங்கள் திறக்கப்படுகின்றன.
4. விழிப்புணர்வான சாதனை
ஆன்மீக அனுபவத்திற்கு மரியாதை அளித்தபடி பயிற்சி மென்மையாகவும் சமநிலையாகவும் பொறுப்பாகவும் வைக்கப்படுகிறது.
02 · இந்தப் பக்கத்தில்
ஏழு சக்கரங்கள்—உள்ளத்தின் ஏழு உயிருள்ள வாசல்கள்
மூலாதாரத்திலிருந்து சஹஸ்ராரம் வரை பயணம் பயத்திலிருந்து நம்பிக்கை, சிதறலிலிருந்து படைப்பு, தயக்கத்திலிருந்து சக்தி, காயத்திலிருந்து அன்பு, மௌனத்திலிருந்து உண்மையான வெளிப்பாடு, குழப்பத்திலிருந்து உள்ளுணர்வு, குறுகிய ‘நான்’ என்பதிலிருந்து விரிந்த விழிப்புணர்வு வரை செல்லும் ஏற்றமாக வாசிக்கலாம்.
ஒவ்வொரு சக்கரத்திலும் பீஜம், சமஸ்கிருத மூலவரி, எளிய பொருள், மரபுப் பலன், இன்றைய ஒலிப்பு ஆகியவை உள்ளன. பழைய பக்கத்தின் செழுமை இப்போது தெளிவான ஆழமான வடிவில் திரும்பியுள்ளது.
மெதுவாக வாசியுங்கள். ஒவ்வொரு வரியையும் அதிசயக் கோரிக்கையாக அல்ல, உள் கேள்வியாக மாற்றுங்கள்; தன் விழிப்புணர்வை முதன்முறையாகத் தெளிவாகக் காண்பதே சில நேரம் மிகப் பெரிய அதிசயம்.
01மூலாதாரம் · அடிப்படை ஆதாரம்நான்கு இதழ் கொண்ட பூமித் தாமரை—நிலைத்தன்மை, நம்பிக்கை, வேரூன்றிய இருப்பின் முதல் வாசல்.
मूलाधार
பீஜ மந்திரம்लं
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
ध्यात्वैतन्मूलचक्रान्तरविवरलसत्कोटिसूर्यप्रकाशां वाचामीशो नरेन्द्रः स भवति सहसा सर्वविद्याविनोदी। आरोग्यं तस्य नित्यं निरवधि च महानन्दैकतान्तरात्मा…எளிய பொருள்: மூலத் தாமரையில் கோடி சூரிய ஒளியைத் தியானிப்பவனுக்கு வாக்காற்றல், அறிவில் மகிழ்ச்சி, உயிர்த்துடிப்பு, ஆழ்ந்த ஆனந்தம் மலரும் என நூல் பாடுகிறது.
மரபு கூறும் பலன்
மூலாதாரம் உறங்கும் சக்தியின் ஆசனம். அதன் விழிப்பு பயத்தைத் தாண்டிய நிலை, பூமிபோன்ற பொறுமை, வாழ்க்கையைத் தாங்கும் அடிப்படை வலிமை என மரபு பார்க்கிறது.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
இன்றைய வாழ்வில் வேலை, உறவு, பிறர் கருத்து மாறினாலும் இடியாத உள் அடித்தளத்தை உருவாக்குதல் இதன் பொருள். ஒழுங்கு, உடலுடன் நட்பு, சிறிய வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுதல் அதன் நடைமுறை.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், மூலமையப் பகுதி; மரபாக 4–13 என எண்களிடப்படுகிறது. துல்லிய மேற்கோள் ஒப்பீடு நிலுவையில் உள்ளது.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗02சுவாதிஷ்டானம் · கீழ்ப்பகுதி மரபு மையம்ஆறு இதழ் கொண்ட நீர்த் தாமரை—உணர்வு, படைப்பு, நெருக்கம், ரசத்தின் வாசல்.
स्वाधिष्ठान
பீஜ மந்திரம்वं
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
स्वाधिष्ठानाख्यमेतत्सरसिजममलं चिन्तयेद्यो मनुष्यस्तस्याहंकारदोषादिकसकलरिपुः क्षीयते तत्क्षणेन। योगीशः सोऽपि मोहाद्भुततिमिरचये भानुतुल्यप्रकाशो गद्यैः पद्यैः प्रबन्धैर्विरचयति सुधावाक्यसन्दोहलक्ष्मीः॥எளிய பொருள்: இந்தத் தூய தாமரையின் தியானம் அகந்தையும் உள் எதிரிகளையும் கரைத்து, மயக்க இருளில் சூரியனைப் போல் ஒளிரச் செய்து, படைப்புச் சொற்களின் அமுதத்தைப் பெருக்குகிறது என நூல் கூறுகிறது.
மரபு கூறும் பலன்
ஸ்வாதிஷ்டானத்தின் நீர் கடினத்தன்மையை உருக்குகிறது. உணர்ச்சியின் அடிமை அல்லாமல் அதன் நடுவே சுதந்திரமாக இருந்து, படைப்பும் மகிழ்ச்சியும் தூய்மையாக ஓடுவதே மரபுப் பலன்.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
வாழ்க்கை வறண்டுபோல் தோன்றும் போது ‘என் உணர்வை வெட்கமின்றி உணர முடியுமா?’ என்று இது கேட்கிறது. கலை, இசை, எழுத்து, நேர்மையான நெருக்கம் அதன் நவீன வடிவங்கள்.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், சுவாதிஷ்டானப் பகுதி; மரபாக 14–18. துல்லிய மேற்கோள் ஒப்பீடு நிலுவையில் உள்ளது.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗03மணிபூரகம் · தொப்புள் மையம்பத்து இதழ் கொண்ட அக்னித் தாமரை—உறுதி, மாற்றம், செயலின் ஒளிவாசல்.
मणिपूर
பீஜ மந்திரம்रं
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
ध्यात्वैतन्नाभिपद्मं प्रभवति नितरां संहृतौ पालने वा। वाणी तस्याननाब्जे निवसति सततं ज्ञानसन्दोहलक्ष्मीः॥எளிய பொருள்: நாபித் தாமரையைத் தியானிப்பவன் பாதுகாப்பும் மாற்றமும் செய்ய வல்லவனாகி, அறிவுள்ள வாக்கின் செல்வம் முகத்தில் தங்கும் என நூல் கூறுகிறது.
மரபு கூறும் பலன்
மணிபூரத்தின் அக்னி கச்சா அனுபவத்தைப் பயனுள்ள சக்தியாக மாற்றுகிறது. தீர்மானம், ஒளி, தைரியம், வாழ்க்கையின் திசைக்குப் பொறுப்பேற்பு ஆகியவற்றுடன் மரபு இதை இணைக்கிறது.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
இன்று இது கோபமல்ல, திசைபெற்ற சக்தி—தள்ளிப்போடுதலைத் தாண்டிய முதல் அடி, அழுத்தத்திலும் தெளிவான ஆம் அல்லது இல்லை, தொடங்கியதை முடிக்கும் உறுதி.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், மரபாக 19–21; ‘nābhicakre’ என்று தொடங்கும் யோக சூத்திரம் 3.29. சூத்திரச் சொற்கள் சரிபார்க்கப்பட்டன; நீண்ட சக்கர மேற்கோள்கள் நிலுவையில் உள்ளன.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗04அனாகதம் · இதயப் பகுதிபன்னிரண்டு இதழ் கொண்ட இதயத் தாமரை—அசையாத தீபம், ஹம்சம், கற்பக மரத்தின் மறைவாசல்.
अनाहत
பீஜ மந்திரம்यं
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
ध्यायेद्यो हृदि पङ्कजं सुरतरुं शर्वस्य पीठालयं देवस्यानिलहीनदीपकलिकाहंसेन संशोभितम्… वाचामीश्वर ईश्वरोऽपि जगतां रक्षाविनाशे क्षमः॥எளிய பொருள்: இதயத்தை காற்றால் அசையாத தீபமாகவும் கற்பக மரமாகவும் நூல் வர்ணிக்கிறது; இங்குள்ள தியானம் வாக்கு, அன்பு, கவிதை, ஒருமுகம், நுண்ணறிவு ஆகியவற்றைத் திறக்கும் என கூறுகிறது.
மரபு கூறும் பலன்
அனாஹதம் மோதலின்றிப் பிறக்கும் நாதம். அன்பை பலவீனமாக அல்ல, கருணையும் விவேகமும் ஒன்றாக விழிக்கும் பாதுகாப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் பெரும் சக்தியாக மரபு காண்கிறது.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
இன்றைய வடிவம்—வலியை கடினமாக மாற்றாமல் இருப்பது. ஆழமாகக் கேட்பது, எல்லைகளுடன் அன்பு செலுத்துவது, மன்னிப்பால் தன் இதயத்தை விடுவிப்பது.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், மரபாக 22–27; ‘hṛdaye’ என்று தொடங்கும் யோக சூத்திரம் 3.34. குறுஞ்சூத்திரம் சரிபார்க்கப்பட்டது; பழைய பக்கத்தின் நீண்ட சக்கர மேற்கோள்கள் நிலுவையில் உள்ளன.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗05விசுத்தி · தொண்டை மையம்பதினாறு இதழ் கொண்ட ஆகாயத் தாமரை—தூய வாக்கு, நுண் கேள்வி, விரிந்த வெளிப்பாட்டின் வாசல்.
विशुद्ध
பீஜ மந்திரம்हं
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
इह स्थाने चित्तं निरवधि विनिधायात्मसम्पूर्णयोगः कविर्वाग्मी ज्ञानी स भवति नितरां साधकः शान्तचेताः। त्रिकालानां दर्शी सकलहितकरो रोगशोकप्रमुक्तश्चिरंजीवी निरवधिविपदां ध्वंसहंसप्रकाशः॥எளிய பொருள்: இங்கே மனதை நிலைநிறுத்துபவன் கவிஞன், வாக்மி, ஞானி, ஆழ்ந்த அமைதியுடையவன் ஆகிறான்; நன்மை தரும் சொல் மற்றும் தொலைநோக்கு ஞானத்தில் ஒளிர்கிறான் என நூல் கூறுகிறது.
மரபு கூறும் பலன்
விசுத்தியின் ஆகாய குணம் உள்ளுண்மைக்கு தெளிவான, அழகான, காலத்திற்கேற்ற சொல் தருகிறது. அறிவு, நீண்ட பார்வை, இடரைக் கடக்கும் ஒளி ஆகியவற்றுடன் மரபு இணைக்கிறது.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
இன்று இது கூட்டத்தை மகிழ்விக்க பொய் சொல்லாமலும் உண்மையை ஆயுதமாக்காமலும் இருப்பது. தெளிவான உரையாடல், படைப்பெழுத்து, கேட்கும் மௌனம் அதன் சாதனை.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், மரபாக 28–31; ‘kaṇṭhakūpe’ என்று தொடங்கும் யோக சூத்திரம் 3.30. சூத்திரக் குறிப்பு சரிபார்க்கப்பட்டது; நீண்ட சக்கர மேற்கோள்கள் நிலுவையில் உள்ளன.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗06ஆக்ஞை · புருவ மையம்இரண்டு இதழ் கொண்ட ஒளித் தாமரை—உள் கட்டளை, உள்ளுணர்வு, உள்ளக குருவின் வாசல்.
आज्ञा
பீஜ மந்திரம்ॐ
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
ध्यानात्मा साधकेन्द्रो भवति परपुरे शीघ्रगामी मुनीन्द्रः सर्वज्ञः सर्वदर्शी सकलहितकरः सर्वशास्त्रार्थवेत्ता। अद्वैताचारवादी विलसति परमापूर्वसिद्धिप्रसिद्धो दीर्घायुः सोऽपि कर्ता त्रिभुवनभवने संहृतौ पालने च॥எளிய பொருள்: ஆஜ்ஞா சாதகரை ஆழ்ந்த தியானம், ஊடுருவும் பார்வை, சாஸ்திரப் புரிதல், படைப்பு-பாதுகாப்பு-மாற்றத்தின் மகத்தான ஆற்றல் கொண்டவனாக நூல் வர்ணிக்கிறது.
மரபு கூறும் பலன்
சிதறிய குறிகள் திசையாகும் இடம் ஆஜ்ஞா. நுண்ணோக்கு, ஞானம், பிரிவைத் தாண்டிப் பார்க்கும் அறிவின் ஆசனம் என மரபு கூறுகிறது.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
தகவல் சத்தத்தில் வடிவத்தை அறிதல், எதிர்வினைக்கு முன் நின்று பார்ப்பது, பயம் உருவாக்கும் கதையையும் நிகழ் உண்மையையும் பிரித்தறிதல்—இதன் இன்றைய பலன்.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், ஆக்ஞைப் பகுதி; மரபாக 32–39. துல்லிய மேற்கோள் ஒப்பீடு நிலுவையில் உள்ளது. பழைய பக்கத்தின் 38 வரை முடியும் வரம்பை முழுமையான பதிப்புக் குறிப்பாகக் கொள்ளக்கூடாது.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗07சஹஸ்ராரம் · ஆயிரம் இதழ்த் தாமரைப் படிமம்ஆயிரம் இதழ் கொண்ட ஒளிவெளி—நித்தியானந்தம், தூய விழிப்பு, எல்லையற்ற ஒன்றுமையின் வாசல்.
सहस्रार
பீஜ மந்திரம்शून्य में ॐ
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
तस्या मध्यान्तराले शिवपदममलं शाश्वतं योगिगम्यं नित्यानन्दाभिधानं सकलसुखमयं शुद्धबोधस्वरूपम्। केचिद्ब्रह्माभिधानं पदमिति सुधियो वैष्णवं तल्लपन्ति केचिद्धंसाख्यमेतत्किमपि सुकृतिनो मोक्षमात्मप्रबोधम्॥எளிய பொருள்: அதன் நடுவில் களங்கமற்ற சிவபதம் உள்ளது; நித்தியானந்தம், தூய அறிவு, பிரம்மம், ஹம்சம், மோட்சம், ஆத்ம விழிப்பு என பல பெயர்களால் நூல் பாடுகிறது.
மரபு கூறும் பலன்
சஹஸ்ராரத்தில் பெரிய அடையாளம் கிடைப்பதில்லை; அடையாளத்தின் பிடி தளர்கிறது. பந்தத்திலிருந்து விடுதலை, தெளிந்த வாக்கு, விரிந்த விழிப்புணர்வு என மரபு பாடுகிறது.
இன்றைய வாழ்வில் உயிருள்ள பொருள்
வெற்றி-தோல்வி இறுதி உண்மை அல்லாத விசாலத்தில் வாழ்வைப் பார்ப்பது இதன் இன்றைய பொருள். நன்றி, மௌனம், சேவை, ‘நானே மையம்’ என்ற பிடி தளர்தல் அதன் அடையாளங்கள்.
நூற்குறிப்பு: ஷட்சக்ரநிரூபணம், சஹஸ்ரார விவாதம் மரபாக 40–49; அதன்பின் 50–55. அச்சுப் பதிப்புடன் முழுமையான ஒப்பீடு நிலுவையில் உள்ளது.
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗எட்டுச் சித்திகளும் அவற்றோடு வரும் எச்சரிக்கையும்
சித்தி என்பது அடைவு அல்லது நிறைவு என்றும் பொருள்படும்; இப்பகுதிகளில் அசாதாரண ஆற்றல்களையும் குறிக்கிறது. யோக சூத்திரம் 3.45 ‘அணிமா முதலியவை’ என்கிறது; எட்டின் விரிவான பட்டியல் உரையிலிருந்து வருகிறது. ஏழு சக்கரங்கள் இயந்திரமுறையில் எட்டுச் சக்திகளை உருவாக்கும் என்ற கூற்று அல்ல இது.
எட்டு அட்டைகளும் காசிநாத சாஸ்திரி ஆகாசே பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட, 3.45-க்கான சரிபார்க்கப்பட்ட சமஸ்கிருத யோக பாஷ்யப் பகுதியைப் பின்பற்றுகின்றன. அந்த நூலின் கூற்றுகளே விளக்கப்படுகின்றன; இணையதளத்திற்காக நிரூபித்த திறன்களோ பயிற்சியாளருக்கு உறுதியளித்த பலன்களோ அல்ல.
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
ततोऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसम्पत्तद्धर्मानभिघातश्च।எளிய பொருள்: அதிலிருந்து அணிமா முதலான ஆற்றல்கள், உடல் நிறைவு, அதன் பண்புகளால் தடை ஏற்படாமை ஆகியவை வருகின்றன. ‘அதிலிருந்து’ என்பது முந்தைய பூத ஆளுமை விவாதத்தைக் குறிக்கிறது. குறுஞ்சூத்திரத்திலேயே எட்டுப் பெயர்களும் பட்டியலிடப்படவில்லை.
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗அணிமா · மிகச் சிறிதாதல்
மிக நுண்ணிய அளவுக்கு மாறுவதை உரை விவரிக்கிறது. இது அசாதாரண மரபுக் கூற்று; தியானப் பாடங்களால் கிடைக்கும் என்று உறுதியளிக்கப்படும் கவனிக்கப்பட்ட விளைவு அல்ல.
லகிமா · இலேசாதல்
நூல் அசாதாரண இலேசுத் தன்மையை விவரிக்கிறது. ஓய்வின்போது இலேசாக உணர்வது, உடல் மிதப்பதற்கோ அதன் நிறை மாறியதற்கோ சான்றல்ல.
மகிமா · பெரிதாதல்
பெரிதாகவோ விரிந்ததாகவோ மாறுவதை உரை கூறுகிறது. விரிவாக உணரும் கவித்துவ அனுபவத்தை உடல் அளவு பெரிதானதற்கான உறுதிப்பாடாகக் காட்டக்கூடாது.
பிராப்தி · அசாதாரண எட்டுதல்
விரல்நுனியால் நிலவைத் தொடுதல் என்ற வியப்பூட்டும் படிமத்தை நூல் பயன்படுத்துகிறது. அதை நடைமுறை அல்லது அறிவியல் கூற்றாக்காமல் இலக்கியச் சூழலோடு வைத்திருக்கிறோம்.
பிராகாம்யம் · தடையற்ற எண்ணம்
அசாதாரண உடல்சார் படிமங்களால் தடையற்ற எண்ணத்தை உரை விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட ஆசையும் நிறைவேறும் என்று உறுதியளிக்க இது நியாயம் தருவதில்லை.
வசித்துவம் · ஆளுமை
பூதங்களையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் ஆளும் திறனைப் பகுதி விவரிக்கிறது. பிறரை ஆளவோ அவர்களின் சுதந்திரத்தையும் சம்மதத்தையும் புறக்கணிக்கவோ இது அழைப்பல்ல.
ஈசித்ருத்துவம் · ஆட்சித்திறன்
பூதங்களின் தோற்றத்தையும் அமைப்பையும் கட்டுப்படுத்துவது மரபு விவரிப்பின் பொருள். இது சமயக் கூற்று; பயிற்சியாளர் இயற்பியல் விதிகளை மாற்றலாம் என்பதற்கு ஆதாரமல்ல.
யத்ரகாமாவசாயித்வம் · செயல்படும் சங்கல்பம்
பூதங்களுடன் தொடர்புடைய சங்கல்பம் செயல்படுவதை உரை விவரிக்கிறது. அதன் சொந்த விளக்கத்திலேயே வரம்புகளும் உள்ளன. எல்லையற்ற ஆசைநிறைவேற்றத்தின் விளம்பர வாக்குறுதியாக இச்சொல்லை மாற்றக்கூடாது.
பட்டியல்கள் மாறுகின்றன. சில பிரபலப் பட்டியல்களில் அசாதாரண கனத்தைக் குறிக்கும் கரிமா உள்ளது. சரிபார்த்த யோக பாஷ்யத்தில் அதற்குப் பதிலாக யத்ரகாமாவசாயித்வம் உள்ளது. கலந்த பட்டியலை ஒரே ஆசிரியருக்கு அமைதியாக உரிமையாக்குவதைவிட வேறுபாடுகளைப் பேணுவது துல்லியமானது.
யோக சூத்திரம் 3.37, குறிப்பிட்ட ஆற்றல்கள் வெளிநோக்கிய நிலையில் அடைவுகளாயினும் சமாதியில் தடைகள் என்கிறது. 3.50–51 பற்றின்மையை வலியுறுத்தி, பற்றையும் பெருமிதத்தையும் எச்சரிக்கின்றன. அசாதாரண அனுபவம் இல்லாமலும் பயிற்சி மதிப்புடையதாக இருக்கலாம்.
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
ते समाधावुपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः।எளிய பொருள்: இவை சமாதியில் தடைகள்; வெளிநோக்கிய நிலையில் அடைவுகள். அதே விவாதத்தின் உள்ளேயுள்ள எச்சரிக்கை இது; ஆற்றல்கள் கண்டிப்பாக ஏற்படும் என்ற உறுதி அல்ல.
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗சோஹம், ஹம்சம், அஜபா
சோऽஹம் பொதுவாக ‘நான் அதுவே’ என்று புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது; ஹம்சமும் தியான மந்திரமாகப் பயன்படுகிறது. மூச்சு, மந்திரம், விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் உறவு குறிப்பிட்ட போதனைகளுக்குரியது. எல்லோருடைய மூச்சும் கேட்கும்படி சமஸ்கிருதச் சொல்லை உச்சரிக்கிறது என்று கூறவில்லை.
தியானபிந்து 61b–63 வெளிச்செல்லும் மூச்சை ‘ஹ’வுடனும் உள்ளே வரும் மூச்சை ‘ஸ’வுடனும் இணைத்து ஹம்சம், அஜபாவை விவரிக்கிறது. ஹம்ச உபநிஷத்தின் உரைநடைப் பகுதி 2-ல் சோऽஹமும் மரபான தினக் கணக்கும் உள்ளன. உள்ளிழுத்தல், வெளிவிடுதலுக்கான மன எழுத்துகளை ஆசிரியர்கள் வேறுவிதமாக அமைக்கலாம். இப்பக்கம் தியான அறையின் பயிற்சியை மறைமுகமாக மாற்றாது.
சமஸ்கிருத மூலப் பகுதி
सोऽहमिति कीलकम्। षट् सङ्ख्यया अहोरात्रयोरेकविंशतिसहस्राणि षट् शतान्यधिकानि भवन्ति।எளிய பொருள்: இந்த உரைநடைப் பகுதி சோऽஹத்தைப் பெயரிட்டு, பகலும் இரவும் சேர்த்து 21,600 என்ற மரபுக் கணக்கைக் கூறுகிறது. இது போதனை நூலில் உள்ளதற்கான ஆதாரம்; அனைவருக்கும் பொருந்தும் உடலியல் உண்மை அல்ல.
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டது மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗மரபான 21,600 என்பது நிமிடத்திற்கு 15 சுழற்சிகள் வீதம் 24 மணிநேரம் என்ற கணக்குடன் பொருந்துகிறது. இக்கணக்கு எண்ணை விளக்குகிறது; ஒவ்வொருவரையும் அளந்த முடிவு அல்ல. தூக்கம், செயல்பாடு, வயது, உடல்நிலை ஆகியவற்றால் மூச்சு மாறுகிறது. புனித எண்ணை எட்ட மூச்சை வற்புறுத்தாதீர்கள்.
சாதாரண சிந்தனைக்காக, ஓர் ஒலியையோ அடைவையோ தேடாமல் வசதியான இயல்பான மூச்சைக் கவனிக்கலாம். நினைவில் நிறுத்தும் சொல் கவனத்திற்கு மென்மையான துணையாகலாம். பழைய நூல்களில் மேம்பட்ட பயிற்சிகளும் உள்ளன; அவற்றைப் படித்ததாலேயே வலுக்கட்டாய மூச்சடக்கம் அல்லது உடல் உத்திகளை முயற்சிக்க வேண்டியதில்லை.
அஜபா என்பது வற்புறுத்தாத அல்லது தொடர்ச்சியான மந்திர விழிப்புணர்வின் மரபு விவரிப்பு. நோய் குணமாதல், பாவநீக்கம், குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் முக்தி ஆகியவற்றுக்கான உறுதியோ பராமரிப்புக்கு மாற்றோ அல்ல. புனித போதனையின் பொருளும் உடல்நலக் கூற்றுக்கான ஆதாரமும் வெவ்வேறு கேள்விகள்.
ஹம்ச உபநிஷத்தின் பத்து நாதங்கள்
இங்குள்ள நாதம் தியான அகஒலியைச் சார்ந்தது. போதனையை விளக்க நூல் பழக்கமான ஒலிப் படிமங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு தியானியும் கேட்க வேண்டிய பட்டியல் அல்ல இது. இணையதள இசை, அதற்குரிய அகநிலை அடைந்ததற்குச் சான்றல்ல.
1 · சிணீ
‘சிணீ’ என்ற சொல்லால் குறிக்கப்படும் நுட்பமான ஒலி. நூலின் ஒலிச்சொல் அப்படியே பேணப்படுகிறது; அதன் துல்லிய ஒலித்தன்மையை ஊகித்து உருவாக்கக்கூடாது.
2 · சிஞ்சிணீ
இரண்டாவது நுட்ப ஒலிப் படிமம். இது மரபு விவரிப்பு; நிர்ணயிக்கப்பட்ட அதிர்வெண்ணோ மருத்துவக் கேள்வித்திறன் சோதனையோ அல்ல.
3 · மணி
மணியின் ரீங்காரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. மணியின் ஒலிப்பதிவை இசைப்பது, விவரிக்கப்பட்ட தியான நிகழ்வுக்கு இணையானதல்ல.
4 · சங்கு
அடுத்த படிமமாக நூல் சங்கொலியைப் பயன்படுத்துகிறது. கட்டாயமான காலநீளம், சுருதி அல்லது ஒலியளவை அது நிர்ணயிக்கவில்லை.
5 · நரம்பிசைக் கருவி
தந்த்ரீ என்பது இசை நரம்புகளைக் குறிக்கிறது. போதனையிலுள்ள இசை ஒப்பீடு இது; குறிப்பிட்ட கருவி கண்டிப்பாகக் கேட்கும் என்ற வாக்குறுதி அல்ல.
6 · தாளம்
சமஸ்கிருதத்தில் ‘தாளநாதம்’ உள்ளது; பொதுவாக தாளமிடும் அல்லது கைத்தாளம் போன்ற ஒலி என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் வேறுபடுவதால் மூலப் பெயர் பேணப்படுகிறது.
7 · புல்லாங்குழல்
வேணு என்பது புல்லாங்குழல். தேர்ந்தெடுத்த நூலின் வரிசைக்குரிய படிமம் இது; தனியாகச் சரிபார்க்கப்பட்ட ஆன்மிக முன்னேற்ற அளவுகோல் அல்ல.
8 · மிருதங்கம்
சரிபார்க்கப்பட்ட சமஸ்கிருதப் பதிவில் மிருதங்கம் எட்டாவதாக உள்ளது. சில மொழிபெயர்ப்புகள் கடைசியிலுள்ள தோற்கருவிப் படிமங்களை வேறுவிதமாக வரிசைப்படுத்துகின்றன.
9 · பேரி
சரிபார்த்த சமஸ்கிருதத்தில் பேரி ஒன்பதாவதாக உள்ளது. எல்லா மொழிபெயர்ப்புகளுக்கும் ஒரே எண் வரிசை என்று கூறுவதைவிட பதிப்பைத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுவது முக்கியம்.
10 · மேகம் அல்லது இடி
மேகநாதம் இந்த வரிசையின் இறுதியிலுள்ள மேகம் அல்லது இடிப் படிமம். உரத்த ஒலியைத் தேடவோ காதுகளைச் சிரமப்படுத்தவோ தன்னைத் தோல்வியுற்றவராகக் கருதவோ இது காரணமல்ல.
நூலின் அசாதாரண விவரிப்புகள் சமயக் கூற்றுகளே; நோயறிதல் அளவுகோல்கள் அல்ல. தொடரும் அல்லது தொந்தரவு தரும் ஒலிகளை உடனே ஆன்மிக முன்னேற்றம் என்று கருதாதீர்கள்; தேவையானபோது பொருத்தமான உடல்நல ஆலோசனை பெறுங்கள். அகஅனுபவத்தைப் பின்பற்ற ஹெட்ஃபோன் ஒலியை அதிகரிக்காதீர்கள்.
விழிப்புணர்வான சாதனை—ஆழமும் சமநிலையும்
மென்மையான கவனமும் மூச்சை வலுக்கட்டாயமாக மாற்றுவதும் ஒரே செயல் அல்ல. வசதியாக அமர்ந்து இயல்பாகச் சுவாசியுங்கள்; கண்களைத் திறக்கவோ நிறுத்தவோ எப்போதும் இடமளியுங்கள்.
மூச்சடக்கம், வலுவான சுவாசம், கடுமையான பந்தங்கள் போன்ற மேம்பட்ட உத்திகளுக்குத் தகுதியான வழிகாட்டுதல் தேவை. ஹடயோகப் பிரதீபிகை 2.15-மே அவசரத்தையும் வற்புறுத்தலையும் எச்சரிக்கிறது. இணைய மேற்கோள் மட்டும் போதுமான பயிற்சி அறிவுரை அல்ல.
தலைச்சுற்றல், வலி, கடுமையான மனக்கலக்கம் அல்லது தாங்கமுடியாத உணர்வு வந்தால் நிறுத்தி இயல்பான செயலுக்குத் திரும்புங்கள். பக்தியை நிரூபிக்கவோ வாக்குறுதியளித்த நிலையை அடையவோ அசௌகரியத்தைத் தள்ளிக்கொண்டு செல்லாதீர்கள்.
தொடர்புடைய உடல்நல அல்லது மனநலப் பிரச்சினை இருந்தாலோ கர்ப்பமாக இருந்தாலோ பொருத்தமான பயிற்சி குறித்து தகுதியான மருத்துவரிடம் கேளுங்கள். ஆன்மிகக் கூற்றுக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிகிச்சையை நிறுத்தவோ உதவியைத் தாமதிக்கவோ வேண்டாம். எல்லோருக்கும் எல்லாச் சூழலிலும் ஒரு பயிற்சி பாதுகாப்பானது என்று கூற முடியாது.
பகவத் கீதை 6.16 உணவு, உண்ணாநோன்பு, தூக்கம், விழிப்பு ஆகியவற்றின் அதீதங்களை எச்சரிக்கிறது. நீடிக்கக்கூடிய ஒழுங்கு அன்றாட வாழ்வை ஆதரிக்க வேண்டும்; தன்னை வருத்தும் போட்டியாக மாறக்கூடாது.
அனுபவங்கள் வேறுபடும். காட்சிகள், அதிர்வுகள், விசேஷ ஒலிகள் இல்லாத அமைதியான கவனம் தோல்வியல்ல. எல்லோரும் குறிப்பிட்ட நிலையை அடைய வேண்டிய நிர்ணயிக்கப்பட்ட நாள் இல்லை.
மூலநூல் பதிவேடு
இந்த ஆதாரப் பதிவு பதினைந்து நூல்கள் மற்றும் ஆய்வு மூலங்களை ஒரே இடத்தில் திறக்கிறது. சரிபார்க்கப்பட்ட பகுதிகளும் பதிப்பு ஒப்பீடு நடைபெறும் பகுதிகளும் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகின்றன.
ஒவ்வொரு பதிவும் வாசகரை மரபின் மூலத்திற்கே அழைத்துச் செல்கிறது; பக்தியும் ஆய்வும் ஒன்றாக நடக்கலாம்.
ஷட்சக்ரநிரூபணம்
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுபூர்ணானந்தரின் இந்நூல் சக்கர வரைபடத்தின் முக்கிய மூலம். நூலகப் பட்டியல் ஜீவராம சாஸ்திரி தொகுத்த 1899 சமஸ்கிருதப் பதிப்பை இணைக்கிறது. பழைய பக்கத்தின் நீண்ட மேற்கோள்கள், துல்லிய சொல்வடிவங்கள், பதிப்புசார் எண்களை அச்சுப் பக்கங்களுடன் ஒப்பிட வேண்டும். அதன் 49-வது செய்யுள் முழுநூலின் முடிவு அல்ல.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗சிவசம்ஹிதை
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுசக்கர அடைவுகளுக்காக பழைய பக்கம் பயன்படுத்திய யோக நூல். முழுமையாகப் பதிப்பு குறிப்பிடாமல் ஐந்தாம் அத்தியாயத்தின் பல குறிப்புகள் தரப்பட்டன. அந்தத் துல்லிய மேற்கோள்கள் நிலுவையில் உள்ளன. மிதத்தல், நீண்ட ஆயுள், குறிப்பிட்ட கால வெற்றி ஆகியவற்றை இங்கு பலன்களாக விளம்பரப்படுத்தவில்லை.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗பதஞ்சலி யோக சூத்திரம்
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டதுதேர்ந்தெடுத்த சமஸ்கிருதப் பகுதிகள் 3.29–3.34, 3.37, 3.44–3.45, 3.50–3.51. அவை தம் சொந்தச் சூழலில் கவனம், சித்திகள், பற்றின்மை பற்றிய விவாதத்திற்கு ஆதாரமாகின்றன. பதிப்புகளால் எண்கள் மாறலாம்; எண்ணுடன் தொடக்கச் சொற்களையும் அடையாளம் காணுங்கள்.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗மரபாக வியாசருக்குரியதாகக் கருதப்படும் யோக பாஷ்யம்
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டதுஆகாசே பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட 3.45-க்கான சரிபார்த்த சமஸ்கிருத உரை மேலுள்ள எட்டுப் பட்டியலைத் தருகிறது. அதில் யத்ரகாமாவசாயித்வம் உள்ளது. எட்டுப் பெயர்களும் குறுஞ்சூத்திரத்திலேயே உள்ளதுபோல உரையின் சொற்களை அதற்கு உரிமையாக்கக்கூடாது.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗ஹம்ச உபநிஷத்
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டதுசரிபார்த்த உரைநடைப் பகுதி 2-ல் அஜபாக் கணக்கும் பத்து நாதங்களும் உள்ளன; முந்தைய பகுதி தியான ஏற்றத்தை விவரிக்கிறது. காட்டப்பட்ட சமஸ்கிருதப் பதிப்பில் தொடக்கச் செய்யுள்களும் இரண்டு உரைநடைப் பகுதிகளும் உள்ளன. கற்பனை அத்தியாய, செய்யுள் எண்கள் தவறாக வழிநடத்தும்.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗யோககுண்டலினி உபநிஷத்
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுகுண்டலினி, யோக ஒழுக்கம், மேம்பட்ட உத்திகளுக்கான பின்னணி நூல். முந்தைய பக்கத்தின் I.59–61, II.5–9 குறிப்புகள் இந்தத் திருத்தத்தில் பெயரிட்ட பதிப்புடன் இன்னும் ஒப்பிடப்படவில்லை. எனவே அவற்றின் துல்லியச் சொற்கள் சரிபார்க்கப்பட்டதாகக் காட்டப்படவில்லை.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗தியானபிந்து உபநிஷத்
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டது‘ஹ/ஸ’, ஹம்சம், மரபான 21,600 கணக்கு ஆகியவற்றிற்காக 61b–63 சரிபார்க்கப்பட்டது. சுற்றியுள்ள பாடம் விரிவான யோகப் போதனையைச் சேர்ந்தது. அக்கணக்கு அனைவரின் உடலுக்குமான அளவீடோ நோய் குணமாவதற்கான ஆதாரமோ அல்ல.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗நாதபிந்து உபநிஷத்
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுதியான ஒலியைப் பற்றிய பின்னணி நூல். குறிப்பிட்ட பகுதிகளை ஒப்பிடாமல் இதன் போதனையை ஹம்ச உபநிஷத்தின் பத்து நாத வரிசையுடன் கலக்கக்கூடாது. இப்பதிவின் துல்லிய மேற்கோள்கள் நிலுவையில் உள்ளன.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗யோகதத்துவ உபநிஷத்
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுமுந்தைய பக்கம் பயிற்சி, சித்திகளுக்காக 22, 73–76 ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டது. அந்தப் பதிப்புசார் குறிப்புகள் இன்னும் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். பழைய உரையின் மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகளின் கணக்கை பார்வையாளருக்கான உறுதியான காலக்கெடுவாக மாற்றுவதில்லை.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗ஹடயோகப் பிரதீபிகை
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டதுபடிப்படியான பயிற்சி எச்சரிக்கைக்காக பஞ்சம் சின்ஹின் காட்டப்பட்ட பதிப்பு 2.15–2.16 பார்க்கப்பட்டது. நோய் பற்றிய பழைய மொழியை நவீன மருத்துவச் சான்றாகக் கருதவில்லை. மேம்பட்ட பயிற்சிகளின் சொற்கள் இணையத்தில் கிடைப்பதாலேயே அவற்றை முயற்சிக்கக்கூடாது.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗கேரண்ட சம்ஹிதை
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுமுந்தைய நூற்பட்டியலிலிருந்து பேணப்பட்ட யோக ஒழுக்கப் பின்னணி நூல். துல்லியப் பகுதி சரிபார்க்கப்படாமல் பழைய பதிவு சக்திசாலனத்தைக் குறிப்பிட்டது. நூலைச் சேர்ப்பது முழு ஒப்புதலோ அதன் எல்லா அறிவுரைகளும் அனைவருக்கும் ஏற்றவை என்ற கூற்றோ அல்ல.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗சரக சம்ஹிதை
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுஓஜஸ், வாயு, சத்துவாவஜயம் ஆகியவற்றுக்காக முன்பு பொதுவாகக் குறிப்பிடப்பட்ட ஆயுர்வேத நூல். இங்கு சரிபார்த்த எந்தப் பகுதியும் ஏழு சக்கர உடற்கூறு அமைப்பை நிறுவவில்லை. பழைய மருத்துவப் பிரிவுகளை நவீன நோயறிதல் அல்லது நரம்புமண்டல அமைப்புகளுடன் தானாகச் சமப்படுத்தக்கூடாது.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗சுசுருத சம்ஹிதை
பதிப்பு-மூலத்தின் நுணுக்க ஒப்பீடு நடைபெறுகிறதுமர்மம் பற்றிய மரபு விவாதத்தின் பின்னணியாகப் பேணப்படுகிறது. மர்மமும் ஏழுமையச் சக்கர வரைபடமும் மாற்றிப் பயன்படுத்தக்கூடிய கருத்துகள் அல்ல. குறிப்பிட்ட கூற்று சரிபார்க்கப்பட்டது என்று குறிக்க, துல்லியப் பதிப்பும் பகுதியும் இன்னும் தேவை.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗பகவத் கீதை
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டதுஅதீதங்களை எச்சரிக்கும் 6.16-ன் சமஸ்கிருதம் சரிபார்க்கப்பட்டது. பழைய பக்கம் 6.17, 8.10-ஐயும் குறிப்பிட்டது; அவற்றின் விரிவான ஒப்பீடு இத்திருத்தத்தில் நிலுவையில் உள்ளது. இறப்புநேரச் செய்யுளை அதன் சூழலிலிருந்து பிரித்து அன்றாடப் பயிற்சியாக விற்கக்கூடாது.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗NCCIH · இன்றைய ஆதாரமும் பாதுகாப்பும்
தேர்ந்தெடுத்த பகுதி சரிபார்க்கப்பட்டதுஇந்த உடல்நல ஆதாரம் ஆய்வு முடிவுகள், முறையியல் வரம்புகள், ஏற்படக்கூடிய பாதக அனுபவங்கள் ஆகியவற்றைப் பேசுகிறது. உடல்நலக் கூற்றுகளைப் பொறுப்புடன் அணுகவே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; அமானுஷ்ய ஆற்றல்கள், சக்கர உடற்கூறு அல்லது இந்தப் பாடம் அறிவியலால் நிறுவப்பட்டதற்கான ஆதாரமாக அல்ல.
மூல உரை அல்லது தேர்ந்த பதிப்பைப் பார்க்கவும் ↗பழைய நூலும் நவீன மொழிபெயர்ப்பு, பதிப்பு, ஒலிப்பதிவு, படம் ஆகியவையும் வெவ்வேறு பதிப்புரிமைப் பொருட்கள். இணைத்த அனைத்தும் பொதுவுடைமை என்று இப்பக்கம் கூறவில்லை. விளக்கங்கள் புதிதாக எழுதப்பட்டவை; மூலத்தின் வடிவத்தையோ மொழிபெயர்ப்பையோ மீண்டும் பயன்படுத்தும் முன் அதன் விதிகளைப் பின்பற்றுங்கள்.
சமஸ்கிருதம் மூலப்பாடமாகவே வைக்கப்பட்டுள்ளது. கீழுள்ள விளக்கங்கள் புதிதாக எழுதப்பட்டவை; வெளியான நவீன மொழிபெயர்ப்பின் நகல்கள் அல்ல.